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    孔子文化
    作者: 發布于:2016/10/26 14:28:08 點擊量:
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      孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日):即孔丘,字仲尼,出生于魯國陬邑(今山東省曲阜市尼山鎮境內),東周春秋末期******的思想家、政治家、教育家??鬃娱_創了私人講學的風氣,是儒家學派的創始人,其儒家思想對中國和******都有深遠的影響?!墩撜Z》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。至漢代成書.它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”,與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等“五經”,總稱“四書五經”。全書共20篇、492章,首創 “語錄體” 。是中國現傳揚并學習的古代著作之一?!墩撜Z》進入經書之列是在唐代。“到唐代,禮有《周禮》《儀禮》《禮記》,春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》,加上《論語》《爾雅》《孝經》,這樣是十二經。”《論語》在古代有3個版本,包括《古論》《魯論》和《齊論》?,F在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本,而《齊論》則在漢魏時期失傳。
      學而******
      子曰:“學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
      有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?”
      子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”
      曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
      子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
      子曰:弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文。
      子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。
      子曰:君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。
      曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣。
      子禽問于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也,其諸異乎人之求之與?”
      子曰:父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。
      有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節之,亦不可行也。
      有子曰:信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。
      子曰:君子食無求飽,居無求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉??芍^好學也已。
      子貢曰:“貧而無諂,富而無驕。何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也。”子貢曰:“詩云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
      子曰:不患人之不己知,患不知人也
      為政第二
      子曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。
      子曰:詩三百篇,一言以蔽之,曰:“思無邪。”
      子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
      子曰:吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
      孟懿子問孝。子曰:“無違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰無違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。”
      孟武伯問孝。子曰:“父母,唯其疾之憂。”
      子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養,至于犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?”
      子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”
      子曰:吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發?;匾膊挥?。
      子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!
      子曰:溫故而知新,可以為師矣。
      子曰:君子不器。
      子貢問君子。子曰:“先行其言而后從之。
      子曰:君子周而不比,小人比而不周。
      子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
      子曰:攻乎異端,斯害也已。
      子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
      子張學干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。
      哀公問曰:“何為則民服?”孔子對曰:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。”
      季康子問:“使民敬忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。”
      或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“書云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。’是亦為政。奚其為為政!”
      子曰:人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!
      子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏禮,所損益,可知也。周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”
      子曰:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。
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